佛洛依德這張著名的躺椅，開啟了精神分析工作，讓許多成年人學習重新建構自己的依戀關係。

從依戀到自戀。在各種創傷中，我們的心靈視野被打開，逐漸有能力承載各種生命的不堪和污濁。

然後有一天，曾經以為是百分之百的痛苦，好像降到了八十分。

我想，這便是一種成熟了。

陰影陪伴著我們，也看著我們茁壯堅強。

你不知道的，心卻知道。

--

生而為人，為何他們要覺得抱歉？

"生而為人，我很抱歉。"

出自日本文學家太宰治在小說「人間失格」中的一段名言，也曾被電影「令人討厭的松子的一生」引用。

充滿灰暗又具神秘吸引力的一句話（真是詭異....），讓我們不禁好奇，為何生而為人，他們會自我厭棄到這種地步？

曾經寫過 "母親這種病""父親這種病"的精神科醫師岡田尊司在《依戀障礙》這本書中分析了這個謎團。

他說：

"那些憤世嫉俗，討厭偽善的人，多半都曾嘗過對父母失望的滋味，

曾因某件事導致對父母的尊敬蕩然無存。這些問題往往與依戀脫離不了關係。

有依戀障礙的人，不管對誰都無法付出信賴與尊敬，總是抱著嘲弄的態度冷眼看世界。

另一方面，卻有具有善於察言觀色的矛盾傾向。

這是因為在他們的成長過程中，即使面對的是無法尊敬的大人，

還是必須靠對方才能活下去的緣故。"

看不懂這段話嗎？那我簡單來翻一下好了。

所謂依戀，簡單來說，就是你對親密的人的依靠、依賴。（心理學上多稱為"依附")

一般來說，依戀的方式有兩大類：安全的、和不安全的。

看不到喜歡的人就傷心，喜歡的人回到身邊就開心的抱著他。

這種內外一致的表達，就偏安全型的依戀模式。

看不到喜歡的人心裡傷心，喜歡的人回到身邊你不表現出開心就罷了，還要去揍他？

這種沒辦法如實表達出心裡感受的相處方式，就偏向不安全的類型。

岡田尊司的意思是說，如果你發現自己也是這樣缺乏安全感的類型，往往和小時候對父母的失望有關。

比如出生就被親生母親交給褓母養育的太宰治。

對他而言褓母就像親娘一樣，誰知某個晚上，親娘般的褓母居然消失不見了。

依照小說記載，褓母再出現時，已經嫁人並帶著自己的小孩。

被親生母親和褓母"雙重拋棄"的感覺撕裂了安全感，毀了太宰治的依戀，

讓他在孤獨的感受中經歷人生。沒有尋求任何專業的協助下，他多次尋求殉情。

（咦？為何找到可以殉情的人還要去死呢？因為對不安全感的人而言，

保存關係永恆的方式，或許只有死亡。

(是的，這絕對是一種迷思，不安是在心裡，而非關係。）

岡田尊司又舉了另一位名作家夏目漱石為例。

漱石生為家中么子，卻被送人撫養。養母雖然非常愛他，卻也強勢的要求他的回饋。

"你愛我嗎？漱石。你是不是非常愛媽咪？

是吧？你絕對要非常愛媽咪的吧？"

（沒錯，這段口白完全是我編的）

當然，養母這樣（缺乏安全感）的性格，養父選擇和情婦離開家。

在寄養家庭如此不穩定的狀況下，漱石被接回原生家庭，

誰知親生父親看他的眼光又一副"這傢伙怎麼又回到這裡"的模樣？

他的作品裡，處處可見這種傷痕的影子...

岡田尊司在"依戀障礙"這本書的分析中，我最喜歡的就是太宰治和夏目漱石的部分。

（因為迷戀這種頹廢派風格的作品）

但容我下個結論。現在已經不是太宰治和夏目漱石活著的灰暗的時代了，

而是被討厭的勇氣的希望的時代。

當你覺得"生而為人，我很抱歉"的時候，或許事實並非如此。

岡田尊司的概念，我來下個總結：

"生而為人，其實我們是覺得有個欠我一句抱歉的人。"

請別把別人對你的抱歉，轉成你對世界的抱歉。

請讓我們一起都好好的活著。